汉字的五种起源说 　　人类有了语言,就可以积累知识,形成文化.有了文字,就可以记录语言、交流信息.语言把人和动物区分开来,文字把人类社会的原始阶段和文明阶段区分开来.文字更打破了语言在时间上和空间上的限制,将语言传送到远方,扩大了语言的交际功用.有关汉字起源的说法繁多,有结绳说、八卦说、河图洛书说、仓颉造字说和图画说等. 　　结绳说 　　《北史·魏本纪》说：北朝魏的先世“射猎为业,淳朴为俗,简易为化；不为文字,刻木结绳而已.”记录了原始社会部落或中国一些少数民族,在文字出现之前,以结绳记事的方法,把战争、猎获、会盟、选举、庆典、联姻、生育、疾病和灾害等大大小小的事件记录下来.过去亦有学者据《周易·系辞下》“上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察.”的论说,推断“文字起源于结绳”. 　　八卦说 　　孔安国《尚书》序（属伪作,但年代甚古）里说：“古者庖牺氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳之政,由是文籍生焉.”《易纬·干·凿度》认为：干卦,天字的古文；坤卦,地字的古文；离卦,火字的古文；坎卦,水字的古文；巽卦,风字的古文；震卦,雷字的古文；艮卦,山字的古文；兑卦,泽字的古文. 　　河图洛书说 　　《易·系辞上》：河出图,洛出书,圣人则之.《河图·玉版》：仓颉为帝,南巡狩,发阳虚之山,临于元扈洛I之水,灵龟负书,丹甲青文,以授之.“图”、“书”出自河洛,其事何其神秘!神秘主义正是此说的一大特点.虚而言之,可以理解为图画与书录,实而言之,可以理解为《易经》与《尚书》.《辞海》“河图洛书”条下说：传说伏羲氏时,有龙马从黄河出现,背负“河图”；有神龟从洛水出现,背负“洛书”.伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦,就是后来《周易》的来源.一说禹治洪水时,上帝赐给他以《洪范九畴》（《尚书·洪范》）,刘歆认为《洪范》即洛书.揭开此说的神秘面纱,不难发现,它真实的核心就是算数,能对照“九宫”算法.所谓“九宫”,在谶纬家来说,是八卦加上中央,合为九（“五”位于中央,还可以和五行联系起来）；在术数家眼中,则其数横、竖、斜偏、相加得数恒为15. 　　仓颉造字说 　　“仓颉造字说”在战国时即已流行.《吕氏春秋·君守》说：“仓颉作书,后稷作稼.”《荀子》、《韩非子》也有记载.《淮南子·修务训》高诱注说：仓颉“生而见鸟迹,知著书”.到了秦汉时代,这种传说更加盛行.许慎《说文解字·叙》：“仓颉之初作书,盖依类象形.”仓颉到底是什么人呢?传说他是黄帝的史官,黄帝是古代中原部落联盟的领袖,由于社会进入较大规模的部落联盟阶段,联盟之间外交事务日益频繁,故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号,于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了.宋代淳化年间,有一部著名的书法集子叫《淳化阁帖》,其卷五载有古篆书二十八字,传说是仓颉所写.经过人民长期摸索、反复试用、逐渐完善起来的约定俗成的汉字体系,绝不会是一人之力所能创出的.不过,如果说有如仓颉 　　图画说 　　现代学者认为：汉字真正起源于原始图画.一些出土文物上刻划的图形,很可能与文字有渊源关系.公元前4,000年左右,出土于陕西华县泉护村遗址、新石器时代仰韶文化的彩陶盆上（性质应是此地原始氏族的徽号,当时正处在母权制向父权制过渡的氏族社会阶段）,有四个鸟形图案,与古汉字中的“鸟”（上行）和“隹”（下行）对照,十分相似.《说文》说,“隹”是短尾鸟的总名.西安半坡遗址出土的仰韶文化彩陶盆上,和晚商青铜器上的鱼形图案,形态逼真,栩栩如生.拿它们与古汉字中的一些"鱼"比较,其相似的程度,足以使人确信汉字是从原始图画演变出来的. 　　汉字的演变 　　汉字的演变经历了几千年的漫长历程,经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书等阶段,至今仍未完全定型.古文字阶段的汉字,汉代以前的文字.更具有形象性.战国文字：“诸侯力政,不统于王,恶礼乐之害己而皆去其典籍.”“田畴异亩,车涂异轨,律令异法,衣冠异制,言语异声,文字异形.”具有很强的地域性.秦国文字,汉字发展的主流.六国文字,地域差异大,不反映汉字发展轨迹,是支流. 　　1、甲骨文 　　甲骨文主 　　汉字的鼻祖——甲骨文(40张)要指殷墟甲骨文,是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字.它是中国已发现的古代文字中体系较为完整、时代最早的文字.甲骨文是中国的一种古代文字,被认为是现代汉字的早期形式,有时候也被认为是汉字的书体之一,也是现存中国最古的一种成熟文字.甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文.甲骨文是一种很重要的古汉字资料.绝大部分甲骨文发现于殷墟.殷墟是著名的殷商时代遗址,在河南省安阳市西北小屯村、花园庄、侯家庄等地.这里曾经是殷商时代后期中央王朝都城的所在地,所以称为殷墟.这些甲骨基本上都是商王朝统治者的占卜纪录.商代统治者非常迷信,例如十天之内会不会有灾祸,天会不会下雨,农作物是不是有好收成,打仗能不能胜利,应该对哪些鬼神进行哪些祭祀,以至于生育、疾病、做梦等等事情都要进行占卜,以了解鬼神的意志和事情的吉凶.占卜所用的材料主要是乌龟的腹甲、背甲和牛的肩胛骨.通常先在准备用来占卜的甲骨的背面挖出或钻出一些小坑,这种小坑甲骨学家称之为“钻凿”.占卜的时候就在这些小坑上加热是甲骨表面产生裂痕.这种裂痕叫做“兆”.甲骨文里占卜的“卜”字,就像兆的样子.从事占卜的人就根据卜兆的各种形状来判断吉凶.从殷商的甲骨文看来,当时的汉字已经发展成为能够完整及在汉语的文字体系了.在已发现的殷墟甲骨文里,出现的单字数量已达4000左右.其中既有大量指事字、象形字、会意字,也有很多形声字.这些文字和我们现在使用的文字,在外形上有巨大的区别.但是从构字方法来看,二者基本上是一致的.目前发现有大约15万片甲骨,4500多个单字.这些甲骨文所记载的内容极为丰富,涉及到商代社会生活的诸多方面,不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容,而且涉及天文、历法、医药等科学技术.从甲骨文已识别的约1500个单字来看,它已具备了“象形、会意、形声汉字演变 　　、指事、转注、假借”的造字方法,展现了中国文字的独特魅力.中国商代和西周早期(约公元前16～前10世纪)以龟甲、兽骨为载体的文献.是已知汉语文献的最早形态.刻在甲、骨上的文字早先曾称为契文、甲骨刻辞、卜辞、龟版文、殷墟文字等,现通称甲骨文.商周帝王由于迷信,凡事都要用龟甲(以龟腹甲为常见)或兽骨(以牛肩胛骨为常见)进行占卜,然后把占卜的有关事情(如占卜时间、占卜者、占问内容、视兆结果、验证情况等)刻在甲骨上,并作为档案材料由王室史官保存(见甲骨档案).除占卜刻辞外,甲骨文献中还有少数记事刻辞.甲骨文献的内容涉及当时天文、历法、气象、地理、方国、世系、家族、人物、职官、征伐、刑狱、农业、畜牧、田猎、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、灾祸等,是研究中国古代特别是商代社会历史、文化、语言文字的极其珍贵的第一手资料.